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法律天國：論Hans Kelsen「無國家的國家學」
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| 簡介 | |||||||||||||||||||||||||||||||
本文的研究對象，是Hans Kelsen的國家學；更正確地說，本文的研究對象是Kelsen將國家學解消的過程，並且從Kelsen的早期著作中（1911-1934），指出「國家」概念之解消是其法科學的必要條件。本文將分別指出，Kelsen要解消的國家概念為何（第二章）、如何解消（第三章）、為何需要解消（第四章）。首先，本文第二章將回顧在Kelsen提出其理論前，國家學是如何形塑並回答其問題。世紀之交的Georg Jellinek則是這類傳統國家學的集大成者。這些傳統的國家學理論則被Kelsen視為尚停留在「神學層次」，有待批判重構來達到現代科學的水準。第三章將焦點拉回Kelsen的理論。在他看來，傳統國家學犯下了實質化的錯誤，將法秩序的擬人與法秩序本身並列起來，進而造成了對象複製與隨之而生的諸多困難問題。藉由對傳統理論的批判與重構，Kelsen的國家學將國家正確地看作是法規範複合體，實質化錯誤所導致的諸多問題也就迎刃而解，同時也將研究核心從法主體移轉到客觀法規範、從實質移轉到關係。本文第四章進一步討論Kelsen思路上的環境因素與科學哲學。Kelsen成長過程中的「奧匈經驗」對他的世界觀有著重要的影響，這分別體現在對實然超個人統一體的否定，以及採納了反形上學、反實體思路。他接受了Ernst Cassirer的看法，認為科學的關鍵在於破除實體概念、形塑函數概念，並指出人類認識有著從實體往函數概念的演化進程。最後，Kelsen指出國家學與神學之間的平行關係，將國家學／法學類比於神學／自然科學，兩個組合都在系統中造成二元性的實體被解消、成為函數概念後，走向後者所表彰的現代科學。實體國家的解消、轉為體現法規範整體的函數概念，遂是Kelsen法科學的必要條件。 |
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| 作者簡介 | |||||||||||||||||||||||||||||||
林允中
臺灣大學法律學研究所碩士 |
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| 注意事項： | |||||||||||||||||||||||||||||||
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