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重新思索人道干預在國際法上的定位(電子版)
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| 簡介 | |||||||||||||||||||||||||||||||
【電子版使用說明】
獲2022年台灣國際法學會碩士論文獎 人道干預（humanitarian intervention）最早從哲學與神學對於「義戰」（just war）的討論中衍生而來。這種觀念認為，在一定條件下，為防止一國暴虐、不正當的統治，其他國家應有道德上的正當性，對之發動戰爭以終止不義的狀態。 本文藉由文獻的分析，勾勒、拼湊出人道干預概念在當代學說上的定義輪廓。大致而言，本文主張當代的人道干預概念，可被定義為；為阻止特定國家或組織進行重大、系統性之人權侵害，而進行的武力使用。這種武力使用，除了須有防止大規模人權侵害的動機之外，發動干預之一方亦必須有合理理由相信，其他和平的方式均已無從達成上開目的，始可為之。 此外，本文主張：《聯合國憲章》第2條第4項與第7項的規定，並不必然使人道干預從此成為非法。然而，人道干預是否能直接從《憲章》既有的明文規定，如《憲章》第51條與第56條當中找到適當的定位？亦值懷疑。而本文在檢視既有學說中的論辯後，認為目前《憲章》的既有規定，均無法為人道干預提供堅實的法律基礎。 至於人道干預得否成為習慣國際法？學說間也有甚多討論。本文對此議題採取區分的見解，主張在：（1）多國聯合使用武力；（2）在人權侵害「進行中」所發動的、非「先發性」（anticipatory）干預，以及（3）基於防止「滅絕種族、危害人類、種族清洗與戰爭罪」的理由所發動之干預，應已受當今習慣國際法承認。 |
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| 作者簡介 | |||||||||||||||||||||||||||||||
彭立言
台灣大學法律學院法律學研究所碩士 |
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| 注意事項： | |||||||||||||||||||||||||||||||
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