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實踐「善終」:安寧照護的實作、預期工作與專門技能
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| 簡介 | |||||||||||||||||||||||||||||||
台灣科技與社會研究學會 博士論文佳作獎 在死亡高度醫療化的脈絡下,人們如何實踐善終?從1990年代開始,台灣社會中的多元行動者不斷透過協商去界定什麼是善終,以及如何達到善終。安寧照護網絡在倡議新型態的善終扮演重要的角色,除了主張避免無效醫療外,並透過緩和臨終者身心靈受苦的方式,讓末期病人能平靜且自然死亡。安寧照護網絡所建立理想化且高標準的善終論述,強化病人自主的重要性,強調人們預先做好醫療抉擇更有機會獲得善終。然而實務上,末期病人要實現理想的善終,需要密集的照護工作支持。本研究強調從照護實作的觀點,探討醫療專業與常民為了實踐善終,如何共同進行臨終照護。研究者為了瞭解安寧照護網絡建構的善終論述內涵,以及行動者如何進行實際照護活動,在台灣北部一間醫學中心的安寧病房進行一年期的田野觀察(2019年底至2020年底),深度訪談23位安寧團隊成員與21位病患家屬,並且分析政府、專業組織、民間組織有關於安寧照護主題的文本。 研究分析安寧照護網絡建立的過程中,發現安寧團體透過建立照護網絡以及塑造善終敘事,重新建構什麼是文化性適當的死亡。在1990年代,多方的行動者所建立安寧照護網絡,確立安寧照護的法條、規範與制度,例如2000年立法通過的《安寧緩和醫療條例》,奠定安寧照護實作的制度基礎。安寧照護網絡是由多元的行動者組成,定位在解決臨終階段的受苦的問題,而並非對抗死亡。接著,研究探討相關行動者為了穩固安寧照護網絡的運作,如何塑造善終的文化腳本,改變民眾對於文化性適當死亡方式的理解與詮釋。研究發現當代台灣社會廣泛傳播的善終敘事主要有兩種腳本:「受苦腳本」與「安詳腳本」,兩種腳本都呈現病人從診斷到過世的過程,關鍵差異在於病人是否事先表達生命末期的醫療抉擇,以及家屬是否實踐病人的意願。善終文化腳本聚焦於病人自主選擇,強調人們可以透過預先選擇,增加獲得善終可能性。而且理想的善終是由家人照護、在家發生,透過安寧的專業方式緩解身心靈的受苦,不延長也不縮短生命。然而,安寧照護網絡塑造的論述與善終敘事,比較少呈現當人們做完醫療決定後,需要進行很多照護工作,才可能實際達成善終。 本研究發現安寧照護實作中有許多不易引人注目的隱形工作,包括預期工作、舒適工作、情感工作,以及困難且複雜的專門技能。由於生命末期照護充滿時間的急迫性與不確定性,讓預測未來的預期工作更具有重要性。在安寧病房,安寧團隊的成員們運用科學知識預測病人的存活時間,並以此與家屬溝通照護計畫,安排舒適工作與情感工作以緩解末期病人的受苦。臨終照護涉及三種時間框架:病人的存活期、病人的生命軌跡、醫療組織計劃,各自代表臨床性時間、社會性時間與組織性時間。安寧團隊協調這三種時間框架,並縮減之間的落差。當病人出院接受安寧居家照護時,家庭照護者除了安排日常的照護工作之外,常常需要執行較為困難的專門技能,像是操作複雜的技術物、執行精密動作,或者進行難以被編碼、時常因情境脈絡變動的的症狀評估。研究發現安寧照護提出的理想善終提高了照護標準,讓照護工作變得更繁重,同時也增加常民操作專門工作的困難度。研究建議未來需要重視常民實作專門技能的門檻,以避免過於浪漫化常民的能動性與自主性。 本研究的具體貢獻在於四個層面:一、凸顯安寧照護中耗費心力的隱形工作。二、確立安寧照護的理想原本是貼近照護的邏輯,然而現實中許多制度設計卻依循選擇的邏輯。如果只重視選擇的行動,將無法了解照護過程中的複雜性。三、豐富對於預期工作的了解,特別是如何在病情快速變化的狀況下進行預測、溝通與行動。四、揭露臨終照護對於「家」的預設,善終論述強調家庭與家空間的重要性,但較少呈現家屋作為照護的物質基礎,還有家戶作為經濟資源再分配的單位。基於這些發現,本研究最後針對現行的安寧照護實作,提出政策規範的建議。 |
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| 作者簡介 | |||||||||||||||||||||||||||||||
王安琪
臺灣大學社會學研究所博士 |
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| 注意事項: | |||||||||||||||||||||||||||||||
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