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法哲學要論〈江山著作集8〉
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| 簡介 | |||||||||||||||||||||||||||||
| 法哲學所要者，是引領法律理念、觀念的健康成長。觀古 往今來，成爲法律文化資源的法哲學，皆有此等特質。當今之 勢，人域漸狹，人際漸寛，人域他域的和諧、同構、互助已成 必然大勢；建構的後現代，正在悄然地改變人的質地和價值， 通往所嚮，衢道峰還。依此趨勢，法律與法學正有承擔、規置 的新空間。是以說法改換、價值重塑、制度再擬、門庭更張， 是其所當然。 本書依此理路，著力討論法律制度及其理念趨變的道理、 邏輯、原則、可能性；對傳統的主體構成性的法律體系，既有 評判解析，又有引伸開新；還進而探討了人類制度文明走向公 共化自然化的前景，這個前景的載體便是人際同構法和共權。 此外，本書還梳理了法、法律演化的必然性及鏈條邏輯，證明 了人際同構法的不拔之策。 本書屬講義性的著作，有通俗易懂的優勢，適合相關專業 的學生及大衆人群閱讀。 |
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| 圖書目錄 | |||||||||||||||||||||||||||||
緒 論 幾點說明／1
第一講 法哲學及其使命／3 第一節 法哲學隨想／5 一、制度文明中的法／6 二、臆說法哲學／15 三、法哲學的形態與類型／28 第二節 法哲學的危機與使命／45 一、法觀念的轉型與制度的現代化／46 二、主觀嚮往的危機與客觀承載的公共化／75 三、人域秩序與人際秩序的貫通／84 第三節 關於法學家／92 第二講 法及其體系／99 第一節 存在、生存與秩序／101 第二節 法相與秩序原則／121 第三節 法的歷史與類型／143 一、准人在法／144 二、法域與人在法、實在法／208 第四節 本章小結／226 第三講 法與神靈觀念／231 第一節 生存的背景／234 第二節 神的起源、功能與價值／239 第三節 神靈與秩序／255 一、圖騰崇拜／256 二、巫術與禁忌／263 三、神明裁判／266 四、替天行道／270 五、神道制衡／273 六、權利神授／278 七、封證誓約／279 八、祓除抵罪／281 九、賠 償／282 十、獻 祭／283 十一、祭司、和平、秩序／285 十二、正義與終極裁決／292 第四節 神意與法律／299 第四講 法與道德／307 第一節 善的概念與學說／309 第二節 存在與善惡／316 一、善惡的起源／316 二、善惡的意義與價值／323 三、善的呈顯邏輯／332 第三節 倫理的類型與演化／343 一、群自我倫理／344 二、熟人倫理／345 三、地域倫理／350 四、群域倫理／351 五、契約或交易倫理／352 六、公共倫理／355 七、人域倫理／355 八、人際倫理／359 第四節 倫理、正義與實在法／363 第五講 現代性與人域法的興起／389 第一節 概念與命題／391 第二節 現代性與現代性的產生／395 一、現代性／397 二、為什麼產生現代性？／412 第三節 救濟：制度文明的興起／481 第四節 人域法及其變異／515 第六講 以惡治惡：說法治何為／529 第一節 治理社會之政治方式的辨析／531 第二節 法治的條件與背景／556 第三節 法治的載體／577 第四節 法治之父：呂庫古／590 第五節 法治何為？／608 第七講 主體、法律革命與法律人／629 第一節 法律革命／631 第二節 主體構成性的法律體系／651 第三節 法律人與法律的再演化／677 第八講 人際同構──後現代的秩序與正義／683 第一節 人類的後現代／685 第二節 人際同構法／693 第三節 人際同構法的法理問題／711 第四節 人際秩序的正義／752 |
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| 作者簡介 | |||||||||||||||||||||||||||||
作者：江山
【經歷】
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| 注意事項： | |||||||||||||||||||||||||||||
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