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中國中古禮律綜論——法文化的定型
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| 本書簡介 | |||||||||||||||||||||||||||||
| 禮律為中國文化的基本要素，功成治定，則治禮作樂，隋唐成果豐富。就法制而言，戰國秦漢期間，可說是禮刑合一時期，魏晉以後步入具體實踐儒學時期，到隋唐時期，法文化為之定型，並成為中華法系的一大特色。這個特色，就是建立禮主刑輔、納禮入律令、違禮令則入律的立法原則，進而完成政治的法制化，以及法典的儒家化，並以「天下平」作為至高理想的境界，影響至明清的法制發展。 | |||||||||||||||||||||||||||||
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| 圖書目錄 | |||||||||||||||||||||||||||||
序／高明士 導 論 中國中古的禮律─儒學的實踐 上篇 中古禮律的法制化／ 第二章 法文化的定型─禮主刑輔原則的確立 第三章 東亞傳統法文化的理想境界─「平」 第四章 中古皇家宗廟的祭祀禮儀─禮律的考察 第五章 唐代禮律規範下的婦女地位─以武則天時期為例 第六章 義合與義絕─兼論唐朝律令的非血緣法制秩序 中篇 隋唐禮制的探討 第八章 隋煬帝時代的制禮作樂 第九章 從唐武德到貞觀禮的成立 第十章 唐代敦煌官方的祭祀禮儀 下篇 隋唐法制的探討 第十二章 唐律中的家與家長責任 第十三章 關於《貞觀律》中的捕亡、斷獄兩律問題 第十四章 唐永徽東宮諸府職員令殘卷若干問題 第十五章 「天聖令學」與唐宋變革 第十六章 關於唐代《法例》書 結 論／455 附 錄 人名索引／479 名詞索引／487 |
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| 作者簡介 | |||||||||||||||||||||||||||||
作者：高明士
【現職】
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| 序 文 | |||||||||||||||||||||||||||||
序
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| 注意事項： | |||||||||||||||||||||||||||||
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