|
|
主題圖書
|
|
|
|
代理總經銷
|
|
|
 |
眼行心讀──那一冊無字地書在胸懷
|
|
|||||||||||||||||||||||||||
| 本書簡介 | |||||||||||||||||||||||||||||
| 作者積其數年來所行、所見、所思、所悟， 以中國人的文化自覺、讀書人的獨立思考， 當此中國的大變局，去蕪取菁、靜心體悟， 融敍述與議論爲一體， 將生命理解娓娓道來，於生命關懷敏察細思。 |
|||||||||||||||||||||||||||||
 | |||||||||||||||||||||||||||||
| 圖書目錄 | |||||||||||||||||||||||||||||
序 卷一、歷、史 卷二、城 卷三、河 卷四、戰、爭 卷五、茶 卷六、地理 |
|||||||||||||||||||||||||||||
| 作者簡介 | |||||||||||||||||||||||||||||
作者：李琦
【現職】
|
|||||||||||||||||||||||||||||
| | |||||||||||||||||||||||||||||
| 序 文 | |||||||||||||||||||||||||||||
序
幾十年過去，我單知道李琦以教授的聲名日隆，而不知道「李琦教授」從什麼時候開始愛上了碼字。可以肯定的是，李琦煮字非為療飢，因為我相信他始終是追求意義甚於謀取功名的人，而讀到他的《畢業頌》、《與學生書》等，是兩年前我重遊母校之後的事了。我訝異於他的文字功底，也訝異於他對母校、對學生毫無保留的傾情相與。此次拿到他這部書稿，我幾乎手不釋卷地讀完了。書稿的字裡行間，充溢著李琦對生於斯、長於斯、受教於斯、安身立命於斯的故土故國的熱血衷腸。這部看似文化遊記的書稿，既不是走馬觀花式的到此一遊，也不是歌舞昇平式的描景畫色。像《人文開源，稻香萬年》、《翠屏之南耕讀趣》、《大地行吟，最是農人》等篇章，是對農耕文明的鞠躬致敬；像《孔子：怎敵得帝王萬千》、《鵝湖書院辨文宗》、《柳侯祠中識柳子》等，是對先知大儒的由衷禮拜；而《鎮遠靜夜思》、《潮去潮起潮州城》、《桂林，那一處風景裡有城市的地方》等，則是表達對文明聚集文化積澱的諄諄屬意。所以，李琦的行走看似即興隨性，他的傾訴卻是一心一意的。在細細摩挲五千年華夏的人文血脈，津津樂道九萬里神州的綽約風情之外，我還讀到了一個讀書人面對古國文明沒落、文化神州式微的惆悵、憂慮，像《運河：手工時代的巨作，承載工業化的負重》、《拜水濟瀆廟》、《八鏡台前驚河殤》；而讀《衡山忠烈祭》，你能感受到李琦那深切的悲涼、痛心和激憤。 李琦在我們習見的一山一水、一景一物、一街一城之中，辨識出文明的印記，觸摸到文化的脈動。他的抒寫，是一個讀書人對故國神州的「此處話衷腸」。而他的文字，也是頗值得說道的。李琦曾經研習中國法律思想史，也許在積年累月的經史子集的閱讀中，濡染了古籍經典的色香音韻，所以他遣詞用字，一曰雅：方正溫文，深致典雅，且常有詩詞之美；一曰精：講究文字，卻不事華麗堆砌，不作虛張誇飾，而是刪繁就簡，凝煉精當。跟他的文字相協調，李琦的敘述節奏是舒緩有致、張弛有度的，所謂靜水深流，亦可謂文如其人。可以說，李琦敘事行文，有一種「慢感」，又有一種力度；李琦的文字表面上溫婉儒雅，波瀾不驚，卻有一種直抵人心的力量。 李琦確是以一種堅定的精神姿態，行走於社稷江山，丈量著文化神州。在我們這個劇變的時代，在當下這個功利化、世俗化乃至市儈化的社會，李琦縈懷於心的，是我們的祖先、我們的傳統，是我們的歷史、我們的文化，是那些漸行漸遠、看似與我們的生存不相干的東西，是那些看似與我們不相干，卻仍然流淌在我們血脈裡的東西。無疑，在禮樂崩塌、文化斷裂、傳統失落的當下，李琦在做一件有價值、有意義的事情。 認識李琦三十年了，這期間風雲變幻，我們所處的外在和內在世界已然翻天覆地。而李琦，也從一個少年老成的書生變作一個特立獨行的教授。每每回到母校，我都有一種物非人亦非的感慨。回望我們懵懂學生時代所孜孜以求的價值、意義、理想，怕是多半已被風吹雨打去了。李琦是不是還保有當年的「天下興亡」的氣概？我不知道。而他行走大地，丈量神州，敬仰祖宗文化，禮拜古老文明，是不是一種向後退，抑或向內轉？我也不知道。今時今日，我們已不復當年的豪情萬丈，但我知道，李琦一定還以他的熱忱、癡心，守護著他的意義和希望。此書即是明證。 朱瀟 跋 活回我的五千年
那年四十六歲，在河南博物院，我方省過來，作為一個中國人，我是活了五千年的。這五千年，當然不是我的肉身，而是我的精神。我身上因此流動著兩道血液。供我肉身活著的血液，得自父母；將我精神綿延的血脈，源於遠祖。 「我活了五千年」。這樣的生命感受令我異常興奮。我的生命，由之遼闊、悠遠、豐富、飽滿，那是遠遠超越了我的肉身的生命感受，也遠遠超越了我作為單一個體所具有的精神性內涵的生命感受。因了那超越了生命個體的遼闊、悠遠、豐富、飽滿，我的生命感受便也另含了憂思、悲戚、困頓、煎熬，甚至我的生命也曾死而復生過。 這樣的福建，於五千年華夏一族，無如旁支、遠房。那些驚心動魄的歷史事件，那道傳承悠遠的文明脈絡，於我這個閩山所育閩水滋養的閩人，總是紙上得來終覺淺。惟進入江西浙江，踏足荊湖南北，遊歷江淮平原，更遑論北渡黃河、西行關中了，才可能在眼見山川、街市之時，置身並觸摸五千年乃至更久遠的悠悠歲月與人文情懷。於我，所有空間上的移動，毋寧更是時間之軸前行。去神會前賢、訪問蒼生，去鉤稽幽微、探尋因果。空間經緯上行走，那是視野的開闊；時間之軸上行走，則是精神上的伸展、鋪陳，復由此而獲得心靈上的充盈、豐富、飽滿、堅實。 萬里行路於空間經緯，就一個中國人而言，一生之中，最不宜少的，是東經一百一十六度、北緯三十五度。從古都北京南下，至泰山，復至曲阜，何所見也？京城之中，故宮太和殿、天壇祈年殿，分別將政治結構和天人關係以物化形態氣勢恢宏、美輪美奐以呈現。泰山腳下、東嶽廟裡，天貺殿以約兩千年的歷史年輪，記述華夏文明中的天人觀。魯國故城、孔廟之中，大成殿演繹「祀孔如祀天」，以「一孔」而窺華夏文明中政治與文化的交錯、有效性與正當性的纏結這樣的宏大問題。大成殿、天貺殿、太和殿、祈年殿，東方四大殿，卓立於東經一百一十六度。經上流連，讀的，不就是兩千五百年中國人的精神生活史？且從曲阜西行。在大致同一緯線上，可到開封、鄭州、偃師、洛陽、西安、咸陽、寶雞，更有「天地之中」的嵩山和河出圖、洛出書之地，近年有認夏都於嵩山腳下告成鎮的，而黃帝、蚩尤之征戰處也並不遠。這北緯三十五度線，不僅齊整地擺開華夏古都城，也繫著華夏文明中的重大事件與進程。緯上漫步，讀的，不就是五千年中國文化的緣起、流變、興衰、浴火？ 百多年來，華夏處千年未有之大變局。尤其整個二十世紀，華夏大地激蕩於全方位的、徹底的革命，政治、經濟、文化，軍事、曆法、民生，無所不及。這一番波瀾壯闊、跌宕起伏的劇變，幾乎像是造成了中國歷史文化的斷裂。向來稱其為「現代化」。五千年文明累積，於此百年的「現代化」中，無如風雨飄搖、分崩離析。於個人，既是千年變局落一身而致生命有如葉飄零，也是親歷、見證這一宏大的歷史進程。一介布衣，於親歷與見證之外，如何也能行那贊天化地育之舉？懷赤子之心，藉數頁薄紙，承沿祖宗傳下的文字，辨思與記錄這大變局中的一絲一縷或風雷震動，期盼以此參與千年變局，守護中國文化的獨特性。 華夏之變，變於「全球體系」。此「全球體系」，一軸，為歐美主導；一軸，為工業文明。華夏於此間不過後來者與邊緣者。於是，百多年來，從革命家到文化精英，從實業家到莘莘學子，「向西方尋找真理」似再無選擇，並延及為激越的反傳統，如戕父弒母般救亡圖存、啟蒙進步。文化自卑之心，深入骨髓於華夏闔族。然則，「全球體系」在文明的表象下，何嘗不是暗藏掠奪行徑與強盜邏輯。無異逆天行事。中國式的生命理解，「民胞物與」、「參贊化育」恰是與之大相徑庭。歷經百年坎坷，若說華夏一族已從殖民體系中脫困而出，卻並未擺脫殖民邏輯，甚至大有照著殖民邏輯行事而與狼共舞於「全球體系「之虞。 百多年來，「中國向何處去」是華夏族的悲戚嘆問。這一問，是中國之問；這「何處」，也只中國的「何處」。如今，再問「中國向何處去」，是以中國文化的獨特性，仰天長問。這一問，再非自救之問，乃是警示與警世之問。這一問，也是「人類向何處去」之問。這一「何處」，若非中國文化以其獨特性參與求索，「何處」便只是「幻處」。 |
|||||||||||||||||||||||||||||
| | |||||||||||||||||||||||||||||
| 注意事項： | |||||||||||||||||||||||||||||
|
1. 欲選購【按篇列印】，請先購買【月旦知識庫點數】即可自行下載列印。 2. 購買【月旦知識庫】的會員，在您完成付款手續之後，我們將於一至二個工作天內，以 email 專函通知您啟用點數。 若有急需使用者，請洽客服專線 886-2-23756688 分機 502 ∼ 505，我們將以「隨選列印」方式提供。 3. 線上購書到貨七日內，如對書籍內容有任何疑慮必須換貨者，請於七日內連同發票寄回本公司更換。 4. 書籍退換貨處理作業時間約十個工作天 ( 不含例假日 )。 5. 由於貨運公司送貨到府需經簽收手續，請務必留下有人可簽收之收件地址，避免貨件滯留貨運 公司延宕收件、時間損失。 6. 若您選購的書籍包含預購書，本站將採批次寄發作業，待出書後一併寄發；若需分次寄發，酌收 80 元物流處理費。 7. 2016年1月1日起，月旦知識庫點數、月旦品評家、元照電子書、月旦雜誌系列電子版不適用七天鑑賞期服務。>>詳細說明<< 8. 元照網路書店保留接受訂單與否的權利。 9. 元照網路書店客服專線：886-2-2375-6688 分機 502 ∼ 505。 |
|||||||||||||||||||||||||||||
|
